Señor de Sipán

Wednesday, September 27, 2006

VIDEO DEL MUSEO TUMBES REALES DEL SEÑOR DE SIPÁN


Monday, September 25, 2006

English

Vocabulary

ARTIFACTS

LOS ARTEFACTOS

DEPICTING

PINTANDO

ENCHROACHMENT

LA INVASIÓN

FLOOD

EL DILUVIO

MOUND

EL MONTÓN DE TIERRA

PEANUTS

LOS CACAHUETES

REMINISCENT

RECORDATIVO

ROADMARKS

HUELLAS DEL CAMINO

SCEPTERS

LOS CETROS

SPELLBINDING

ENCANTOS

STONHENGE

PIEDRA CIRCULAR

1. - How was Lord of Sipán buried?


The Lord of Sipán it was buried with many offerings in different ways and quality. It is supposed that people with those that it was buried in their tomb of great depth are people close to the, for example their wife and also people that would take charge of taking care of it in the life that would have after dying.

It was also buried with some mascots that would help him.


2. - Why did archaeologist from UCLA take out the artifacts?

The UCLA has taken out the remains to carry out a tour in the United States in which people have world level they have knowledge of this culture and its valuable importance. But another important point is also that one doesn't know because they have not still returned them to the Peru, but the respective tasks are making to carry out new excavations and to recover the devices.


3. - According to the reading. What were the causes of the Moche c extinction?

According to Angela M. H. Schuster, the extinction of the culture Moche you can have caused for the extreme flood and the solid corrosion that can have been caused close by the tectonic activity. This invasion of the elements can have forced the Moche to that you/they evacuate hastily.

4.-What did silver and gold bands represent?

Silver and gold bands representing the sun and the moon were on his left and right.

Questions

How was the Mochica’s military life?
Which were the religious characteristics?
Which is the cultural legacy of the mochicas?
What age did mochicas live?
What architecture styles were used in their houses and tombs constructions?

Sipan and Huaca Rajada

Average

El promedio

Behind

Detrás

Burials

Los entierros

Buried

Enterrado

Buried in a wooden coffin

Enterrado en un ataúd de madera

Cache

El escondite

Chamber

Cámara

Closer look

La mirada más íntima

Copper platelets

Las plaquetas cobrizas

Dozen vessels

Docena de vasos

Earplugs

Earplugs

Efforts

Los esfuerzos

Ensuing

Sucediendo

Finest

Más fino

Gilded

Dorado

Handicrafts

Los artes manuales

Illness

La enfermedad

Leader

El líder

Looters

Los saqueadores

Nobility

La nobleza

Overlay

La cubierta

Perhaps

Quizás

Prominent

Prominente

Researchers

Investigadores

Rewarded

Premiado

Richly

Ricamente

Rubble

El cascote

Scepter

El cetro

Shortly

Brevemente

Shortly after

Poco después

Sides

Los lados

Split

La raja

Sumptuous

Suntuoso

Uncovered

Destapado

Upwards

Más de

Yielded

Rendido




Culture Moche: Politics, society and economy


Politics of the culture Moche

Their politics was directed by a bigger priest, which finished its command when dying. Then they had emperors' species that took charge of supervising the economic and religious tasks. These characters were inside the social elite and they were considered as the maximum thing, especially the great priest. In the last years a great discovery was made from this culture when finding the tomb of the Lord of Sipán.

Society of the culture Moche

The society of the culture Moche was defined partially for the access to certain very dear gender and the specialized services, and the ability of controlling certain production types. They had state rulers in you walk them that they controlled the economic one agricultural as well as symbols that had religious or the supernatural importance.

The foods also differed for the social classes, for example the low populations ate a bean type different to those of the elite.

Economy of the culture Moche

Their economic base was the agriculture. The preference of Moche for the files and the common beans was not restricted to its use like a crop of main food.

Primera Investigación

EJERCICIOS DE MATEMÁTICA

1) Si quieres dibujar una torre de 60 m. de altura en un papel de 30cm. ¿Cómo harías?, ¿Cuál es la altura máxima que puede tomar tu dibujo?, ¿30 cm., luego ¿cuánto lo reduces?

Lo haría dividiendo la altura de la torre entre la del papel. El dibujo puede tomar como altura máxima 30 cm.

600/30 = 20

1: 200

2) En un mapa a escala 1:10 000 000. La distancia entre dos ciudades es de 12cm. ¿cuál es la distancia real que los separa?

1 = 10 000 000

12 cm. = 120 000 000 cm. à 1 200 km.

La distancia real que los separa es 1200 km.

3) Los lados de un triángulo miden 10cm, 8cm y 6cm. y los lados de otro miden 30cm, 40cm y 50cm. Dichos triángulos ¿son semejantes?, ¿Por qué?

Si, Por que al hacer las respectivas operaciones nos damos cuenta que son equivalentes, siendo su escala 1:5, 8*5 = 40; 10*5 = 50; 6*5=30.

1.- ¿En qué época se desarrolló la Cultura Moche y cómo fue el espacio geográfico que ocuparon? Ubicar en un mapa

La cultura moche o mochica surge y se desarrolla en la época preincaica entre los siglos I y VII d.C., teniendo como escenario la larga y angosta franja desértica de la costa norte del Perú.

La cultura Moche se desarrolló principalmente en la costa Norte del Perú en las regiones Lambayeque y La Libertad, Aunque sus manifestaciones llegan hasta las regiones Piura por el Norte y Ancash por el Sur. Se trata de una cultura básicamente costera, que se asienta en una región única en el Perú donde la costa es bastante más ancha que en el resto del litoral peruano, donde los valles suelen ser bastante angostos y de poco potencial agrícola

Comentario:

La Cultura Mochica se asento en toda la costa, esto produjo en la época preincaica entre los siglos I y VII d.C. Los moches principalmente se ubicaron en Lambayeque y la Libertad, se expandienron hasta llegar a Piura, lo impresionante es que ellos lograrón tener como actividad exonómica principal la agricultura a pesar que la costa no tiene potencia en agricultura.
Citas y referencias


Peru Cultural - Cultura Moche - 25/09/06
http://www.perucultural.org.pe/sipan/mochica.htm

Cultura Mochica - Ubicación - Tiempo.
http://www.perucultural.org.pe/sipan/mochica.htm

Wikipedia - Cultura Mochica - Ubicación.
http://es.wikipedia.org/wiki/Cultura_Mochica#Ubicaci.C3.B3n

Mapa de la Cultura Mochica
http://www.munitrujillo.gob.pe/AtlasAmb/paginas/aa_c3acmochea.htm

"Mitografía Mochica" (1996) - Arqº: Enrique Vergara - Cultura Moche.
http://www.unitru.edu.pe/cultural/arq/mochec.html

Cesar Álvarez García - Armas, ejércitos y tácticas de combate durante la época prehispánica en el Perú.
http://www.satrapa1.com/articulos/media/peru/desarrollos_regionales.htm

2.- Mediante cuadros explicativos describe los aspectos políticos, sociales y económicos de la cultura Moche




ECONOMÍA MOCHICA


La economía Moche se basó en la Agricultura como actividad básica y principal.

De acuerdo con algunos estudiosos la extensión cultivable alcanzó
aproximadamente 12'530,000 hectáreas (quizás utilizadas en épocas de lluvias), y los terrenos áridos a 53 '320,000 hectáreas que hacen un total de 65, 850,000 Has.







ORGANIZACIÓN SOCIAL


La cultura Moche parece haber estado constituida por dos estados independientes que controlaban la región norte y sur respectivamente. En ambos casos se trataba de una sociedad sumamente jerarquizada en la cual los guerreros ocupaban un lugar muy destacado.
La máxima autoridad política fue el "sacerdote guerrero", que fue profusamente representado en el arte de este pueblo. Le seguían varias capas sociales compuestas de artesanos, comerciantes y un gran número de campesinos, pastores y pescadores. Algunos eran los prisioneros de guerra, sometidos a esclavitud.




ORGANIZACIÓN POLÍTICA






Estuvo organizada por la máxima autoridad política que fue el "sacerdote guerrero", que fue profusamente representado en el arte de este pueblo. Después venían los artesanos esclavos que algunos eran prisioneros de guerra

En ambos estados se trataba de una ciudad sumamente jerarquizada, en la cual destacaban los guerreros

Organización de la Sociedad


Señor Mochica

Guerrero

Noble

Artesano

Comentario:

Los mochicos tuvieron una organización autoritario, donde una personas representaba el jefe supremo, el que mandaba, la sociedad tenía a los Artesanos y campesinos en lo más bajo de la organización de la Sociedad, en cambio el Señor Mochica (por ejemplo el Señor de Sipán) se ubica en la cúspide de la pirámide.

Citas y referencias

Wikipedia - Cultura Moche
http://es.wikipedia.org/wiki/Cultura_Mochica

La cultura Moche - social, Política y económica
http://www.precolombino.cl/es/culturas/centrales/moche/index.php


LA CULTURA MOCHE - Economía
http://www.unitru.edu.pe/cultural/arq/munt5.html

Universidad Privada del Norte - Organización Social
http://www.huacadelaluna.org.pe/Organizacion.asp

3.- ¿Cómo fue la vida militar moche?

Los guerreros mochicas, iban al campo de batalla sin plan previo y sin desarrollar la táctica que las circunstancias del lugar y de la lucha requerían.


Batalla representada en vasija con guerrero y trompetero resaltados.

Entre los moche existía cierta jerarquía militar: "jefes supremos" que observan el desarrollo de las operaciones, o aguardan la presentación de los trofeos, representados con mayor volumen, en un recurso similar al que tenían los egipcios; "jefes militares" que conducen o presentan a los vencidos o sus despojos ante dignatarios regios, aposentados en estructuras singulares y tronos especiales; "soldados" que combaten.


Guerreros con prisioneros, armas e instrumentos musicales.

El guerrero mochica estaba singularmente equipado para hacer frente a los más tremendos encuentros cuerpo a cuerpo. Llevaba protegidas ambas muñecas: en la izquierda, el escudo; en la derecha, una sólida muñequera. Esta última cumplía un importantísimo objetivo: al golpearse con las mazas, era lógico que la una resbalara sobre la otra, y daba como resultado que con frecuencia, al detener el golpe, la parte más pesada cayera sobre la muñeca del brazo que sostenía la maza, pues, la muñequera de gran protección, sin lacual un solo golpe en el brazo inutilizaba al guerrero.


Guerrero divinizado armado con escudo, estólica, saetas, maza y armamento completo.

Citas y referencias

Organización Militar de los Moches.
http://losmochicas.perucultural.org.pe/pdf/tl_219_224.pdf#search=%22vida%20militar%20en%20los%20mochicas%22

Cesar Álvarez García - Armas, ejércitos y tácticas de combate durante la época prehispánica en el Perú.
http://www.satrapa1.com/articulos/media/peru/desarrollos_regionales.htm

4.- ¿Cuáles fueron las manifestaciones artísticas moche? Descríbelas e ilústralas

Las manifestaciones artísticas Moche, fueron expresadas en cerámica, pintura, vestimenta, hidráulica, entre otras expresiones artísticas tecnológicas.

A través del arte, los grupos sociales expresan las formas ideológicas de las distintas realidades de su entorno, egún sea su contexto histórico.

Los Moche, pueblo constructor de pirámides monumentales como las Huacas del Sol y de la Luna, se desarrollaron en la costa norte del Perú. Su cerámica destaca por el gran realismo en la representación escultórica de personajes y deidades como el dios Aia Paec, así como, animales, guerreros, frutos, entre otros

Ceremonia de lanzamiento de dardos con flores


Escena que representa el ceremonial de lanzamiento al aire de flores atadas a un dardo, mismo que al desenrollarse les permite descender lentamente.

Danza con soga

En esta escena, un grupo de personajes ataviados con camisas y trajes metálicos danzan sujetando una soga en un ritual probablemente asociado a las festividades.

Zorro antropomorfizado

Este personaje mitológico, probablemente un semidiós, aparece asociado a las escenas de combate y porta frecuentemente armas.

Presentación o sacrificio

Esta escena constituye evidentemente uno de los temas más importantes y complejos del mundo espiritual y político de los Mochica

Entrega de ofrendas

Sentado sobre una plataforma en un recinto abierto con el techo decorado con porras de combate, recibe las ofrendas de caracoles por parte de dos conocidas divinidades.

Escena de purificación y sacrificios

Representación de escena de purificación y sacrificio elaborada en tres planos en el que vemos personajes desnudos, aves de carroña humanizadas y deidades

Entierro de alto rango

Representación alusiva a un rito funerario. Se aprecian dos personajes míticos que introducen en una cámara funeraria un ataúd sostenido por sogas

Carrera ritual

Tres personajes corren en un ambiente desértico portando bolsas con pallares.

Combate de palleres humanizados

Parte de un escena donde combaten pallares animados simulando guerreros

Cacería de venado

Este tema aparece también frecuentemente en el arte Mochica. Se aprecia un personaje provisto de un garrote y un perro que acosa a un venado. Completan la escena plantas, arbustos y una red que servía para acorralar a estos animales.

Comentario:

Sin duda alguna el arte Mochica fue uno de los mejores. Entre las manifestaciones artísticas encontramos principalmente la cerámica, y la textilería aunque no existen muchos restos textiles. En sus ceramios principalmente dibujaban sus guerras, trabajo, dioses, aquitectura, etc.

Citas y referencias

Manifestaciones artisticas - Moche
http://www.unitru.edu.pe/oficinas/ogprodein/fac/SOCIALES.pdf

Manifestaciones artisticas de los moches
http://inc.perucultural.org.pe/serv221.shtml#museo

La cultura mochica - Manifestaciones artisticas.
http://www.perucultural.org.pe/sipan/mochica.htm

5.- ¿Qué estilo de arquitectura utilizaban los moches para construcción de viviendas y tumbas? ¿Qué materiales utilizaban para las mismas?

En Moche las casas son de techo a media agua y aberturas geométricas en las paredes como ventanas. Los monumentos arquitectónicos más importantes son: La Huaca del Sol, que es una gran pirámide de 50 m. de altura construida con adobes pequeños de forma rectangular y la Huaca de la Luna que es más pequeña con cuartos grandes decorados con hermosos frisos. Otros centros ceremoniales fueron las Huacas de Cortada, Huaca Cartavio, Huaca Blanca, Huaca Galindo. En Empeña está el gran centro de Panamarca con magnífica pintura mural en las habitaciones interiores. En Chicama la Huaca de Mollocope y en el Valle de Virú el grupo Huancapo.

CONSTRUCCIÓN EN PIEDRA

Tipo ciclópeo

En este tipo, los muros están construidos sobre la base de grandes piedras, cuyos lados están trabajados. El aparejo se ha hecho en seco y se ajusta con gravedad por el cuidado que tuvieron para escoger los planos que permitieran entre las piedras colocadas la mayor y más regular superficie de contacto.

En este tipo de construcciones, las masas pétreas empleadas tienen un volumen comprendido entre 2, 5, 8 y 9 metros cúbicos. Pertenecen a la clase denominada granito gris, y el peso de cada bloque fluctúa entre 7 y 27 toneladas métricas.

Este tipo de material ha sido empleado en construcciones de carácter religioso y gnomónico.En este tipo de construcciones se emplea el material tal como lo ofrece la naturaleza, pero se coloca con mucho cuidado, y los planos de los espacios limitados: patios, habitaciones, entre otros, se ajustan a polígonos regulares, tales como rectángulos. En estas edificaciones sólo ha primado el concepto de lo útil y necesario, pero en algunos casos se manifiesta cierto deseo de ornamentación que se expresa en dibujos elementales, ejecutados con poco cuidado, que se han grabado sobre los paramentos. Las construcciones en la cadena de Queneto ofrecen varios ejemplares de esto.



Tipo cohesitivo


En los aparejos de este tipo se sigue empleando el mismo material que en el anterior, pero la mampostería se fija y cohesiona por medio del mortero, cuya base principal es la arcilla. Los muros se hacen menos espesos, más elevados, y comienza entonces la preocupación por la estabilidad, hasta el momento en que se logra satisfacer esa imposición, al dar a la sección vertical de los muros la forma de trapecio isósceles y de trapecio rectángulo. Formas que, además de colocar los centros de gravedad próximos al nivel del piso, van reduciendo la carga sobre la base, y por lo tanto la cantidad de material, a medida que los muros se elevan.Unas veces se presenta compuesto de arcilla y arenisca triturada o descompuesta; otras, de arcilla y arena de procedencia fluvial; y por fin, se presenta compuesto de fragmentos de concha, que da origen a una argamasa especial que puede considerarse como el “cemento” que en estado rudimentario empleamos en la actualidad.

La mampostería de piedra ha sido ejecutada cuidando de colocar las superficies planas hacia afuera, y organizadas para obtener buenos paramentos; el relleno se ha hecho simultáneo a la construcción de piedra. En algunos casos, se ha agregado al compuesto de relleno fragmentos de conchas, que con la grava y la arcilla proporcionan un material de construcción con las cualidades del conocido “concreto”.

En este tipo de construcción, la distribución es menos simple, las superficies son mejor aprovechadas, pero siempre se subordinan notoriamente a las mismas leyes fundamentales que se observaron en el tipo anterior. No es posible examinar la decoración en este tipo de construcciones.

CONSTRUCCIÓN CON ADOBE

EVOLUCIÓN DEL ADOBE MOCHE

Formas

Precisiones




Primera Fase

· Cónicos

· Troncos cónicos

· Cónicos en tres secciones


Su acabado no es regular. A veces estos adobes son escultóricos y el motivo es antropomorfo. El adobe escultórico tiene una forma ovoidea o semiovoidea, que también se presenta en la primera fase, sin decorado alguno.



Segunda Fase

· Casquete esférico

· Oblongo

· Oblongo de base poligonal mixta: dos a dos rectos y dos curvos.


El acabado de estos adobes es irregular.






Tercera Fase

· Tronco de pirámide: con dos de los planos laterales convexos, así como la base menor.

· Paralelepípedo: con el plano superior convexo.

· Paralelepípedo: con el plano superior en forma de arco cilíndrico.

Los adobes de esta fase comienzan a

pasar de las formas semiesféricas y

oblongas, características de la segunda fase, a la forma prismática.




Cuarta Fase

  • Paralelepípedos: de aristas no continúas.
  • • Paralelepípedos: de planos regulares y aristas definidas.


En esta fase los adobes ya afectan la

forma prismática regular y en su

fabricación se hace uso del molde de

tierra cocida.




Quinta Fase

  • Uniformes

En esta última fase, los adobes son

uniformes en lo que se refiere a su morfología. Son construidos con

gaveras de caña y su colocación en

la construcción de muros es hecha

con mucho cuidado.

Comentarios:

Los moches tuvieron una arquitectura donde los principal material era el la roca, en base a sus conocimientos lograron realizar construcciones de viviendas, templo ceremoniales, etc. Aunque sus conocimientos no fueron muy grandes acerca de la arquitectura lograron hacer incluso tumbas para los Gobernantes, estas estaban ubicadas bajo tierra. Los tipos de construcción con piedra utilizados fueron el cohesitivo y el ciclópeo.

Citas y referencias

Arquitectura de los mochicas
http://losmochicas.perucultural.org.pe/pdf/tll_198_208.pdf

Ricon del vago - Arquitectura moche
http://html.rincondelvago.com/culturas-prehispanicas-de-peru_1.html

Enrique Vergara - Mitografía Mochica - Arquitectura moche
http://www.unitru.edu.pe/cultural/arq/mochec.html

Arquitectura moche - VIII CONGRESO LATINOAMERICANO SOBRE CIENCIAS DEL MAR
http://www.imarpe.gob.pe/3circular.html

6 ¿Qué conocimientos matemáticos utilizaron los moches en los diferentes aspectos de su desarrollo cultural?

En el ámbito matemático los moches destacaron principalmente por que la aplicaban en el momento de realizar sus construcciones de viviendas, templo u otros. Este sistema de números que poseían lo utilizaban en el calendario, edades, y cantidades utilizados en su vida cotidiana.

La metodología que realizan es propia y le es muy exitosa para la traducción, Interpretación, y/o construcción de sus viviendas. Aquí le sobrevino la añoranza de su polvoriento pueblo que guarda misterioso en sus huacas, chacras y casas de adobe.

En el misterioso mundo de los moches el sistema contable y numérico; conocían el calendario lunar de 28 días ya que los hombres de esta cultura habían dominado en forma admirable llevando cuenta de los años, de los meses, de los días y de las horas graficado en relojes solares, posiciones del sol, las fases de la luna y la presencia de las estrellas que se visualizan en diversidad de rituales y prácticas esotéricas.

El sistema decimal les permitió a los moches contar y representar las edades de los caciques y jefes guerreros testimoniados en miles de ceramios, especialmente huacos retratos, muchos de los cuales están impresos en tocados o tatuajes en sus rostros o extremidades superiores.

Comentario.

Los Moches tuvieron conocimientos matemáticos y de escritura, aunque no eran muy avanzados le sirvieron mucho en la vida cotidiana, hicieron uso de estos conocimientos muchas veces en la contrucción de viviendas, templos, etc.

Citas y referencias.

Cuadernos de comunicacion. La ecritura y el sistema numerico. Ref 29/09/06. Disponible aqui.

7.- Explica las características de la religiosidad moche.

La religión Moche fue compleja y estuvo basada en un amplio panteón de dioses, con jerarquías y roles bien definidos. Las escenas pintadas en los ceramios y en los murales indican que los rituales y ceremoniales Moche fueron la base ideológica de la sociedad de aquel entonces. Los cultos y actividades ceremoniales fundamentales estuvieron ligados a la llegada de las aguas, la fertilidad de los campos y la reproducción social en su conjunto.

En cuanto a la religion mochica tenian un afan por culto a los muertos.

En el aspecto religiosos tambien esta se encontraba vinculada a las actividades que realizaba la sociedad. Pues los moche supieron separar lo del mundo real con la del mundo mistico o divino. Los moches a diferencia de otras culturas crearon un universo de de seres divinos con diferentes categorías y destinados a ejercer acciones sobre diversos aspectos de la vida cotidiana.

La propagación de sus rostros obedecía al sentimiento político religioso del pueblo; pues así como en la actualidad está en boga difundir los retratos de los gobernantes en sus respectivas naciones, de la misma manera, entre los mochicas se acostumbró repartir el busto escultórico del Gran Señor en todo el territorio de su mando o del cacique en la jurisdicción que le
correspondía.

Comentario

La religión moche era politeísta, pero su máximo Dios era Aia Paec, la mayoría de sus Dioses eran mezclas entre animales y humanos, a los cuales afrecian tributos y sacrificios humanos. Además dividieron sus Dioses según lo que hacían, e hicieron representaciones de estos.

CItas y referencias bibliograficas.

Gobierno. Ref.25/09/06. Disponible en:
http://losmochicas.perucultural.org.pe/pdf/tl_176_185.pdf

Religion Moche. Ref.25/09/06. Disponible en:
http://www.educared.edu.pe/estudiantes/historia1/i_temprano_2_d.htm

La cultura moche.Ref.05/09/06. Disponible en:
http://www.artehistoria.com/historia/contextos/1458.htm

La huaca de la Luna y el Sol - Aspecto religioso.
http://www.unitru.edu.pe/cultural/arq/huacas/huacas2.html

8.- Según los moches ¿En qué consistía la vida después de la muerte?

Las Ideas De Inmortalidad estuvieron ampliamente desarrolladas entre los antiguos mochicas, hasta constituir el eje de su vida espiritual. Así como se forjaron una religión tan llena de belleza y perfección, así mismo sintieron en carne y alma la creencia en un mundo ultraterreno, donde se continuaba la vida después de la muerte natural. Con lógica comprensible, se inquietaron por la vida del más allá, y se preocuparon de ella tanto como de la propia vida mundana, y le dieron mayor importancia por considerarla eterna, de ahí su constante anhelo por dejaren la existencia terrenal un recuerdo de sus buenas acciones, y honrar en todo lo posible a sus deudos que alcanzaban el privilegio de pasar “a mejor vida”.

Consiste en:

Enterrar a sus muertos, los mochicas no sólo pensaron en preservarlos y procurar su perenne conservación, sino que les rodearon de todo lo que pudiera serles útil en su camino al nuevo mundo, donde ingresaban despojados de su vestidura carnal a continuar otra vida. Y como quiera que se les imaginaba siempre solos, había necesidad de proveerles de todos los alimentos posibles y de los objetos deservicio para que no carecieran de nada, alimentos y objetos que eran renovados periódicamente. Además, en sus tumbas se colocaban los vasos votivos que representaban los rostros de sus jefes, de sus divinidades y de escenas que algo tenían que expresar sobre la vida y costumbres del difunto. Por eso es que cada tumba adquiere, a pesar del rito común, su fisonomía propia, es decir, su personalidad.

Comentario

Los Mochicas creyeron rotundamente en al vida después de la muerte, llegaron a tal punto que a sus gobernantes los enterraron con vasijas, comida, todas sus ropas, guardianes, su esposa y sus mujeres pensando que podría disfrutar de esto después de la muerte.

Citas y referencias

El culto a los muertos - la vida después de la muerte - mochicas
http://losmochicas.perucultural.org.pe/pdf/tll_266_269.pdf#search=%22la%20vida%20despues%20de%20la%20muertes%20segun%20los%20Mochicas%22

Rincón del vago - Mochica - despues de la muerte hay vida.
http://html.rincondelvago.com/cultura-mochica.html#

9.- ¿Qué conocimientos de la Arqueología sirvieron para desentrañar los restos del Señor de Sipán?

Para poder desenterrar al señor de sipan fue necesario de realisar pozos o ollos(exacavacione) en diferentes espacios del lugar para que finalmente den con la tumba Real del Señor de Sipan. Dicho descubrimiento se produjo en 26 de julio.

Para esto se debe relizar el siguiente proceso:

a) Estudio y análisis de diferentes sistemas de registro arqueológico.
b) Trabajo de campo consistente en la excavación, registro y documentación de diferentes entidades arqueológicas.
c) Análisis de la técnicas de protección y conservación de bienes muebles (cerámicas, metales, materiales orgánicos..) e inmuebles, esencialmente el estudio las técnicas aplicadas y de la problemática de los conjuntos estructurales.
d) Trabajos de laboratorio (clasificación de materiales, procesado en AUTOCAD de planimetrías y perfieles, informatización de la documentación de campo, triado...).

Cuando se realizan estos procesos se debe saber que una vez perturbados o removidos los restos de un lugar, nunaca se podra reconstruir la condición original.

Proceso:

Una ves que se localizo el sitio se realizo un proceso de excavación con el fin de establecer las dificultades del terreno y a su vez determinar las necesidades de embalaje y trasporte especial del material.

1. Debe tratar de preservar el material en el mejor estado posible.(se puede utilizar Paraloid B-72 o Mowilith al 5% disuelto en acetona o thiner, si los restos están secos).

2. No perder la menor información posible, especialmente en lo que concierne al contexto. Una vez extraído el material es imposible reparar los errores cometidos durante la excavación; por esta razón se recomienda someter a cedazo fino toda la tierra obtenida del lugar, para rescatar la más mínima evidencia.

3. Disponer del mejor equipo de excavación. Se recomiendan instrumentos pequeños como palustres (No. 5), brochas, espátulas de madera e instrumentos odontológicos.

4. Antes de perturbar la escena hay que dibujar, fotogra-fiar, y anotar la mayor cantidad de información, tomando como base algún punto de control (vivienda, árbol, estanques, caminos, accidentes geográficos) y mapas con escalas apropiadas.

5. Iniciar si es necesario las medidas de preservación utilizando consolidantes apropiados.

6. Recolectar todos los huesos de la superficie, sean humanos o animales. Si es posible descálcese para no dejar huellas de zapatos.

7. Someta a cedazo muy fino la tierra de la región pélvica y abdominal con el fin de obtener, si existen, restos de fetos o de alimentación. En algunos casos es preferible extraer un bloque compacto de tierra si hay presencia de huesecillos de fetos.

8. En caso de enterramiento o cuando se localice material articulado, exponga los huesos al mismo tiempo para obtener una visión de conjunto y de asociación.

9. Al exponer los huesos se recomienda recurrir a herramientas que no afecten la superficie del esqueleto, tales como espátulas de madera, bambú o plástico, y principalmente mediante la limpieza con brochas de distinto calibre. Si es necesario recolecte pruebas de tierra para análisis de laboratorio.

10. La remoción del esqueleto constituye el paso final de la excavación. Al extraerlo hay que liberar cada hueso de la matriz de tierra que lo contenga, sin utilizar la fuerza. Las manos y pies de cada lado se empacan en bolsas separadas, al igual que el cráneo y costillas. El cráneo se cubre completamente de espuma atada con cinta de enmascarar, teniendo gran cuidado con los huesos nasales y cigomático por su grado de fragilidad; los dientes requieren también de especial atención y se pueden empacar en cajitas de rollos fotográficos. Nunca mezcle en una misma bolsa los restos de más de un individuo. La tierra de cada hueso se elimina completamente con brocha antes de empacarlo y ésta se somete a cedazo fino.

11. El lavado de los restos óseos depende del estado de conservación de los mismos; en caso positivo se lavan con agua limpia dentro de una canastilla para evitar perder partes del mismo en los desagües. Estos se secan al medio ambiente y a la sombra, se rotulan y se vuelven a empacar. El almacenamiento se recomienta en recipientes de madera, plástico o cartón plástico, acompañándolos de su respectivo rótulo con el historial respectivo.

Cuando se devleo la tumba se presento el proble ma de la conservacion ya que las primeras capas de ornamentos contenidos en el ataúd se encontraban severamente afectados por la corrosión inherentes a su composición. En muchos casos, el metal se había transformado en óxidos y carbonatos. El efecto electroquímico, acompañado de ciertos procesos de corrosión química, era profundo y requería de un inmediato trabajo de conservación.

La limitaciones de recursos impedian que

Comentario

Los conocimientos arqueológicos fueron de mucha ayuda, ya que debieron de ser utilizados los más delicados ya que los restos estaban deteriorados y en parte destruidos por huqueros que habían profanado los restos sin remordimientos. Los conocimientos arqueológicos ayudaron a que los restos puedan ser recogidos sin dañarlos mucho.

CItas y referencias.

Metodologia y tecnicas de excavación:
http://www.ugr.es/~marsanch/web_motilla/web_motilla2006/index06.htm
http://www.nodo50.org/foroporlamemoria/excavaciones/intro_antropologia_forense/www.colciencias.gov.co/seiaal/documentos/jvrc03c2b2.htm

Restauracion y conservacion. Ref. 26/09/06. Disponible en:
http://www.perucultural.org.pe/sipan/otrotema.htm

10.- Explica e ilustra las diferentes técnicas utilizadas para datar un resto arqueológico

Datar quiere decir determinar la edad o cronología de algunos elementos encontrados, arqueológicos u otros objetos de estudio; para este proceso existen diferentes técnicas tales como:

Tecnicas Físicas

Algunos de estas técnicas son:

Termoluminiscencia

Es la capacidad de algunos minerales como el cuarzo y los feldespatos para emitir luz cuando son calentados.

Esta técnica se aplica con éxito a vidrios, ladrillos y escorias de fundición, siendo también una técnica habitual en la autentificación de piezas cerámicas pertenecientes a colecciones de museos, tambien te permite fechar materiales inorgánicos (como el silex quemado).

El origen de esta emisión debido a que algunos electrones libres se sitúan en niveles energéticos superiores a su nivel fundamental. Cuando se produce un aporte de calor, parte de la energía se transmite a estos electrones, los cuales, si se supera un límite de energía pueden escaparse de la “trampa” estructural en la que se encontraban y descender a su nivel de energía más bajo o fundamental, emitiendo en ese momento la energía sobrante en modo de luz (la termoluminiscencia).

Arqueomagnética

El campo magnético terrestre presenta variaciones relativamente frecuentes en cuanto a direcciones e intensidad. Los distintos archivos históricos les han permitido a los arqueólogos recrear los cambios en la dirección del norte magnético observados en los lugares de dichos archivos a partir de lecturas de brújulas de los últimos 400 años, o de épocas anteriores a través de la magnetización de estructuras de arcilla cocida de períodos antiguos que han sido fechadas independientemente.

Resonancia electrónica del "Spin"

Éste método, permite contar los electrones atrapados en un hueso o una concha sin el calentamiento necesario para la termoluminiscencia, donde el número de electrones atrapados indica la edad del ejemplar.

Este proceso comienza cuando el objeto a datar se coloca en un fuerte campo magnético. La energía absorbida por el objeto a medida que varía la fuerza del campo magnético proporciona un espectro a partir del cual se puede contar la cantidad de electrones atrapados. Este método puede llegar a ser de gran ayuda para los arqueólogos que estudien las muestras de huesos y dientes que no entren dentro de la datación radiocarbónica.

Técnicas químicas

Estas técnicas implican el uso de elementos químicos es así que algunas de ellas son:

Carbono – 14

Esta técnica se fundamenta en la relación constante que existe en los organismos vivos entre los isótopos del carbono C-12 y C-14, la cual es la misma que la que existe en la naturaleza, debido a que los seres vivos se encuentran en continuo proceso de formación, y por tanto las nuevas moléculas que fijan el carbono atmosférico en un organismo tienen la misma relación isotópica que el carbono libre en la atmósfera. Cuando un organismo muere esta relación cambia, pues el isótopo C-14 es inestable y se descompone radiactivamente con el tiempo. Del mismo modo, como conocemos experimentalmente la velocidad a la que se produce este proceso de descomposición radiactiva, podemos calcular cuánto tiempo hace desde que se produjo la muerte del organismo que estamos datando a partir de la diferencia que existe entre la relación C-12/C-14 medida en la muestra y la relación ambiental.

Huellas de Fisión:

El U238 se desintegra de forma natural hasta convertirse en un isótopo estable del plomo y a veces se divide en dos mitades. Durante este proceso de fisión espontánea, ambas mitades se mueven independientemente a gran velocidad, deteniéndose sólo tras causar grandes daños a las estructuras a lo largo de su trayectoria. En los materiales que contienen U238 este daño se registra en forma de trayectorias llamadas huellas de fisión. Las huellas se cuentan con un microscopio óptico. La cantidad de uranio existente en las muestras se determina mediante el recuento de un segundo grupo de huellas creadas por la fisión de los átomos de U235. Conociendo el ritmo de fisión del U238, se pude llegar a una fecha al comparar el número de huellas producidas espontáneamente con la cantidad de U238 de la muestra. El reloj radiactivo se pone a cero cuando se forma el mineral o el cristal, bien en la naturaleza o en el momento de su fabricación.

Hidratación de la Obsidiana

Este método es llamado también datación por el cerco de hidratación o de obsidiana. Se utiliza para calcular edades en años. Se basa en el principio de que cuando la obsidiana se rompe, comienza a absorber el agua que la rodea para formar una capa de hidratación que se puede medir en el laboratorio determinando el grosor de las aureolas (anillos de hidratación) producidas por vapor de agua difundiéndose en superficies recién cortadas de cristales de obsidiana. Se puede aplicar a vidrios de entre 10.000 y 120.000 años aproximadamente.

Mediante Potasio – Argón

Es una de las técnicas más adecuadas para datar los yacimientos del hombre primitivo de África de hasta 5 millones de años. Se limita a las rocas volcánicas con una antigüedad no menor de 100.000 años aproximadamente. Se basa en el principio de la desintegración radiactiva: la lenta transformación del isótopo radiactivo K40 en el gas inerte Ar40 dentro de las rocas volcánicas. Conociendo el ritmo de descomposición del K40 (su vida media es de 1300 millones de años) la medición de la cantidad de Ar40 contenida en una muestra de roca de 10 g. proporciona un cálculo de la fecha de formación de la roca. Lo que pone a cero el reloj radiactivo es la formación de la roca durante la actividad volcánica, que expulsa cualquier partícula de argón que hubiera antes. Las limitaciones más importantes de este procedimiento son que sólo se puede utilizar para fechar yacimientos sepultados por coladas volcánicas y que no es posible casi nunca conseguir una precisión mayor de ± 10 %.

Mediante Uranio – Torio

La datación mediante el Uranio – Torio es una técnica que se sirve de las propiedades radiactivas de la vida media del U238 y del T230. Cuando la suma de estas son comparadas, se obtiene una estimación de la edad del objeto. Hay varios procedimientos que pueden ser utilizados con este método de datación. Algunos de ellos son: la Espectrometría de la Dilución de Masa del Isótopo (IDMS), la Espectrometría de la Masa del Ion Secundario (SIMS), etc. Un problema con esta técnica son los requisitos necesarios para el objeto a datar, pues éste debe tener más uranio que torio e inmediatamente después de su extracción debe ser cerrada la muestra para que no se contamine.

Racemización de Aminoácidos

Los aminoácidos, presentes en las proteínas de los organismos vivos, pueden existir de dos formas idénticas llamadas enantiómeros. Estos se diferencian por el efecto que causan en la luz polarizada (los L – aminoácidos la hacen girar a la izquierda y los D – aminoácidos a la derecha). Los organismos vivos poseen L – aminoácidos y los organismos muertos D – aminoácidos. La tasa de racemización depende de la temperatura y varía de un yacimiento a otro. Esta calibración se utiliza para datar muestras de hueso de los niveles más antiguos del yacimiento, que están fuera del alcance del radiocarbono.

Citas y referencias.

Wikipedia, La enciclopedia libre, Técnicas de cronología absoluta, Consultada el 26 de septiembre del 2006
http://es.wikipedia.org/wiki/Técnicas_de_cronología_absoluta

Ilustrados.com, Arqueología, Una comunidad educativa mundial, (Ref: 27/09/06), disponible en la web:
http://www.ilustrados.com/publicaciones/EpyZpFyyZAyzLoCMXc.php

Wikipedia, La enciclopedia libre, Historia y teoría de la Arqueología, Cosultada el 26 de septiembre del 2006
http://es.wikipedia.org/wiki/Historia_y_teoría_de_la_Arqueología

María Isabel Hernández Llosas, El arte rupestre en la arqueología argentina, Cosultada el 26 de septiembre del 2006
http://www.rupestre.com.ar/articulos/rup01.htm

Comentario.

Los métodos son variados y muy útilos, el más utilizado es el Carbono 14, el cual es utilizado en distintos campos, la mayoría de veces se utiliza para saber hace cuanto tiempo ha muerto un organismo, ademásd el Carbono 14 existen otros métodos para saber la antiguedad de ceramios, piedras, entre otas cosas.

11.- ¿Cómo estuvo distribuida la tumba del Señor de Sipán, cuántos niveles tenía y explica el motivo de la presencia en la tumba de cada uno de sus personajes?

El ataúd de madera del Señor estaba rodeado por 8 acompañantes, estos eran: dos mujeres jóvenes, su esposa, un niño, un jefe militar, el portaestandarte, el vigía, el guardián de la tumba, dos llamas y un perro. Los cuales rendía honor a su elevado rango, El Señor de Sipán, al momento de su descubrimiento, poseía tres pares de orejeras de oro con incrustaciones de turquesa a ambos lados, el principal par posee una imagen miniaturista representando al mismo Señor flanqueado por dos guerreros, los otros dos pares de orejeras halladas tienen la representación del venado y del pato pico de cuchara.

Se encontraron numerosos estandartes labrados en cobre al igual que un collar de discos de oro, invaluables joyas y ornamentos que determinaban el rango superior que poseía en su época.

En la Tumba del Señor de Sipán, se registraron aproximadamente 451 objetos unitarios o conjuntos entre ornamentos, tocados, vestimentas y ofrendas que cubrían y subyacían a los restos óseos del Señor.

Los pies del Señor, estaban calzados con sandalias de plata, orientados hacia el norte cardinal y la cabeza dirigida hacia el sur. A ambos lados de la cámara funeraria se encontraron un total de 209 vasijas de diversas formas, representaciones, tamaños y acabados distribuidas en las hornacinas laterales y central sur como en los espacios entre los ataúdes.

El cuerpo se encontraba enterrado con la cabeza orientada exactamente hacia el sur, en el centro de cuatro personajes, cada uno orientado hacia un punto cardinal, muy cerca de él se encontraba un perro y tres mujeres entre los 18 y 21 años de edad. Además, estaba acompañado de un sacerdote y alimento que le serviría en su tránsito hacia el más allá.

Comentario:

La tumba del señor del Señor de Sipán tuvo nueve personas, el Señor de Sipán y 8 acompañantes entre los que se encuentran concubinas, su esposa, guardianes, además en la tumba se encontraron muchos ceramios, articulos de adorno y otras muchas cosas más que representaban muchas cosas de la vida de los Mochicas.

Citas y Referencias:

Tumbas Reales de Sipán. Consultada el lunes 25 de septiembre del 2006. Disponible en la Web: http://www.portalinca.com/senordesipan/

El Señor de Sipán. Consultada el lunes 25 de septiembre del 2006. Disponible en la Web: http://centrocultural-quito.com/ccmq.php?c=97

12.- ¿Qué ornamentos fueron encontrados con el Señor de Sipán y qué otros restos se encontraron en la tumba del Señor de Sipán?

Los restos encontrados en la tumba del Señor de Sipán fueron encontrados ornamentos, cerámicas, textiles y joyas, entre ellas:

Barbiquejo de cobre: Este ornamento ha sido trabajado sobre una lámina repujada y cortada con colgajos en el extremo de los triángulos. Formaba parte de un atuendo militar con los discos metálicos a modo de barbiquejo que cubren la base del rostro y parte del cuello. En la tumba fueron encontrados dos conjuntos semejantes.

Ornamento de oro y turquesa (orejera): Deslumbrante joya que puede estimarse como uno de los objetos de arte más bellos y delicados. Es quizás el mejor exponente de la orfebrería Mochica conocido hasta la fecha. Representan a dos guerreros de perfil en mosaico de turquesa flanqueando simbólicamente a la figura central que representaría la misma imagen del Señor.

Imagen de la deidad de los "Ulluchus": Esta representación formaba uno de los estandartes de las primeras capas. Parte de la representación mantiene la capa de óxido como testimonio del estado previo a su limpieza y restauración.

Imagen de la deidad de los "Ulluchus": Imagen central de estandarte en cobre dorado con la mítica representación de la deidad de los "ulluchus". Lleva collar de búhos y brazaletes de turquesa y fue localizada debajo del cuerpo del Señor, con la imagen volteada y orientada en probable alusión simbólica al mundo "de abajo", mientras los otros estandartes de los primeros envoltorios miraban hacia arriba.

Mentonera de oro: Este ornamento funerario de oro que cubría la parte inferior del rostro del Señor fue trabajado sobre una gruesa lámina de metal, adaptándose anatómicamente para proteger la parte superior del cuello, mentón y mejillas. Sencillos relieves señalan la boca y los pliegues faciales.

Sujetadores de barbiquejo: Discos de cobre calado con colgajos que forman parte de un tocado militar a manera de protectores laterales de la cabeza que sujetan otra pieza semicircular que corre por debajo del mentón considerada como un barbiquejo. Estos tocados aparecen representados frecuentemente como atuendos de guerreros.

Ornamento de oro y mosaico de turquesa (con representación de ave): Este segundo par de orejeras lleva en su parte central un primoroso mosaico de turquesa con la representación del pato "pico de cuchara", ave vinculada a los rituales de purificación y fertilidad.

Orejeras con representación de venados: Ornamentos de rango en oro y mosaico de turquesa que representan venados machos en movimiento. Las imágenes se montaron sobre un soporte del mismo metal calado y repujado. Las esferas en el borde fueron soldadas con una aleación de oro, plata y cobre. Los venados se asocian al culto de los muertos y los ancestros. Es probable que estas orejeras se usaran en las cacerías y las ceremonias de veneración.

Pequeños emblemas militares de cobre: Representaciones de porras y escudo de láminas de cobre, probablemente insignias militares destinadas a decorar tocados.

Representación de Cabeza de Zorrorealizado en cobre: Parte de tocado confeccionado sobre la base de láminas repujadas, dobladas y soldadas con adición de colgajos. Este ornamento aparece frecuentemente representado como componente de prendas de cabezas vinculadas a la actividad de combate y cacería.

Cabezas de serpientes en cobre: Estas representaciones confeccionadas sobre gruesas láminas de cobre servían como remate de un cinturón. Aluden al ser mítico del cinturón de serpiente, probable encarnación del Señor.

Protector coxal o coxalera de oro: Evidentemente, se trata de uno de los ornamentos más impresionantes del Señor. Fue llevado sujeto a la cintura, en la parte posterior o, ocasionalmente, hacia ambos lados del cuerpo con otro semejante de plata. En la parte superior lleva, por ambos lados, la representación de la deidad "Ai-apaec" o Decapitador, señor de la vida y de la muerte. Fue confeccionado sobre la base de una sola lámina martillada, repujada, calada y doblada. Las representaciones en el arte Mochica lo asocian a jefes militares de alto rango.

Pectoral de concha "Spondyllus": Ornamento compuesto por 68 hileras de cuantas blancas organizadas sobre cuatro armazones de cobre con perforaciones. Las manchas negruzcas son impregnaciones de cobre.

Pectoral de conchas "Spondyllus" con diseño radiante: Ornamento compuesto por el entramado de centenares de cuentas de concha "Spondylus" de color rojo y crema [hoy verde por la impregnación de óxidos de cobre]. El diseño comprende 24 ángulos agudos dispuestos a partir del círculo central para formar los "rayos" de la figura asociada a la simbología solar del Señor, quien en las representaciones escénicas del arte Mochica impone el orden del mundo.

Brazaletes de oro y turquesas: Estos ornamentos, hoy restaurados, se encontraron originalmente disgregados sobre el antebrazo del Señor. Están confeccionados con centenares de cuentas de turquesa y, en menor proporción, de oro y conchas.

Pectoral de cuentas de color rojo: Estos ornamentos, hoy restaurados, se encontraron originalmente disgregados sobre el antebrazo del Señor. Están confeccionados con centenares de cuentas de turquesa y, en menor proporción, de oro y conchas.

Collar de cabezas de plata: Ornamento de diez representaciones realistas de cabezas humanas confeccionadas mediante dos tapas soldadas de plata laminada y repujada.

Sandalias de plata: Originalmente calzaban los pies del Señor y debieron complementarse con cordones de algodón, de los cuales se encontraron pequeños fragmentos durante la excavación.

Cabezas felinizadas

Collar representando frutos de maníde oro y plata: Originalmente calzaban los pies del Señor y debieron complementarse con cordones de algodón, de los cuales se encontraron pequeños fragmentos durante la excavación.

Estandarte cuadrangular de cobre dorado: Emblema ritual confeccionado mediante piezas repujadas y placas cuadrangulares de cobre dorado originalmente cosidas a una tela. Al centro, las piezas mayores integran una imagen humana con los brazos extendidos en ángulo. Sobre el pecho lleva colgajos circulares y en la cintura una sucesión de triángulos. La cabeza tiene notable trato volumétrico. Los ojos son apéndices cónicos y la prenda de la cabeza, una especie de sombrero. Evidentemente, se trata de una importante deidad bordeada con las representaciones del mítico fruto del "ulluchu", enigmático vegetal asociado a los rituales Mochica de sacrificio y combate. Es conocida como la deidad de los "ulluchus"

Cetro cuchillo de plata: Este emblema fue encontrado sobre la mano izquierda del Señor. El mango y hoja rematan en una pequeña plataforma con la representación escultórica de un jefe guerrero que se impone sobre un prisionero sentado y desnudo. El primero tiene suntuosos tocados, armas de combate y un protector coxal. Sobre el pecho se adicionó un collar removible de oro con pequeñas cabezas de búho. Fue confeccionado en plata vaciada con la técnica de "cera perdida".

Cubrenariz de oro: Esta pieza ovoide y alargada fue encontrada entre los huesos de la cara y estaba originalmente dispuesta sobre la nariz. Los finos diseños grabados a cincel muestran una compleja composición: el rostro de la deidad felina y serpientes.

Detalle de vástago y mango de plata: Logrado en una sola pieza vaciada a la "cera perdida", los relieves bidimensionales representan una completa indumentaria militar: casco, cubre-nuca, orejeras, barbiquejo, pectoral, escudo y protector coxal. A los lados, dos porras escultóricas de cabeza cónica llevan hondas enrolladas trabajadas mediante engaste de oro dentro de la plata.

Pinza de plata dorada: Pinza para depilación representando dos iguanas.

Pinza depilatoria en plata dorada: Confeccionada sobre la base de una lámina repujada y doblada. Se usaba para depilarse la barba en un ritual de ofrendas.

Nariguera semilunar de oro: Ornamento nasal trabajado sobre una fina lámina metálica ligeramente convexa. La abertura central permite colocarla y retirarla del cartílago de la nariz.

Silueta de brazos abiertosornamento de cobre dorado: Este singular emblema metálico consiste en una placa dorada de 65 cm de ancho recortada para reproducir una silueta humana estilizada y sin cabeza, con los brazos extendidos en "V" y las manos abiertas en simbólica discordancia anatómica: éstas presentan simultáneamente la palma y el dorso. Las piernas flexionadas y los pies separados dan la impresión de una sombra en actitud de impulso. Al centro se encuentra un personaje con los puños cerrados y los brazos en alto, semejante a la deidad de los "ulluchus" representada en los estandartes. Después de su limpieza y restauración fue posible identificar diseños grabados en incisión: dos seres mitológicos bicéfalos. El personaje central tiene brazaletes de turquesa, uñas de plata, colgajos en el sombrero y ojos cónicos de metal con aplicaciones de turquesa.

Masas de oro y plata: Son cuatro sólidos bloques circulares de metal fundido de 200 gr de peso cada uno -tres de oro y uno de plata. Fueron colocados debajo del vientre, dentro de la boca y sobre la mano izquierda. Se asocian al significado de la dualidad [derecha a izquierda] y al "pago" del ingreso al mundo de los muertos.

Detalle del componente de los brazaletes: La mayoría de las cuentas de turquesa miden 2 mm de diámetro y son perfectamente circulares con una perforación al centro. Las piezas de oro se confeccionaron mediante dos tapas soldadas y las barras metálicas sirvieron de armazón.

Imagen de la deidad de los "Ulluchus"en cobre dorado: Al igual que las representaciones anteriores, esta imagen también formaba parte de uno de los estandartes de la primera capa.

Imagen de la deidad de los "Ulluchus": Al igual que las representaciones anteriores, esta imagen también formaba parte de uno de los estandartes de la primera capa.

Cetro de oro y plata: Magnífico emblema de mando y rango diseñado como un cetro y cuchillo de sacrificio. Fue encontrado en la mano derecha del Señor. El cuerpo superior es un volumen piramidal invertido de oro de cinco caras con un peso de 420 gr. La parte inferior fue trabajada en plata fundida y termina en una hoja con filo a manera de formón que habría servido para sacrificios rituales.

Comentario:

Tan solo viendo las riquezas de el Señor de Sipán nos asombramos, la cantidad de ornamentos que llevo cuando fue enterrado es impresionante no solo la cantidad sino la calidad de estos productos, los cuales están hechos de oro puro.

Citas Bibliográficas

Peru Cultural - Joyas y Ornamentos Reales
http://www.perucultural.org.pe/sipan/fsenor2.htm

Centro Cultural de Quito - El Señor de Sipán
http://centrocultural-quito.com/ccmq.php?c=97

13.- Describe la composición física y química de los restos encontrados con el Señor de Sipán.

ORO:

- Físico:

Color: Amarillo propio

Raya: Amarillo Brillante

Brillo: Metálico

Dureza: 2.5

Densidad: 19.3 g/cm3.

Óptica: Opaco

Otras: Ductibilidad y maleabilidad


- Química: Es oro puro. Presenta solución sólida frecuente con plata. También se pueden encontrar trazas de hierro, bismuto, cobre, plomo, estaño, zinc y los metales del grupo del platino. Cuando el porcentaje de plata es superior a 20%, se denomina Electrum.

PLATA:

- Físico: Elemento químico, símbolo Ag, número atómico 47 y masa atómica 107.870. Es un metal lustroso de color blanco-grisáceo. Desde el punto de vista químico, es uno de los metales pesados y nobles; desde el punto de vista comercial, es un metal precioso. Hay 25 isótopos de la plata. Sus masas atómicas fluctúan entre 102 y 117.

-Químico: Químicamente, la plata no es muy activa. Es insoluble en ácidos y álcalis diluidos, pero se disuelve en ácido nítrico o sulfúrico concentrado, y no reacciona con oxígeno o agua a temperaturas ordinarias.

COBRE:

Físico: El cobre es un metal de transición rojizo, que presenta una conductividad eléctrica y térmica muy alta, sólo superada por el oro en conductividad térmica y la plata en conductividad eléctrica. Es posible que el cobre haya sido el metal más antiguo en haber sido empleado, pues se han encontrado objetos de cobre del 8700 adC.

Químico: Metal, de símbolo Cu (del latín cuprum), de número atómico 29 y peso atómico 63,546. Pertenece al grupo IB del Sistema periódico, juntamente con la plata y el oro, comportándose como un metal seminoble (v. ELEMENTOS QUÍMICOS).

TURQUESA:

Físico: La turquesa es un mineral de color azul verdoso. Es un fosfato de aluminio y cobre. Es muy frágil. El brillo de la turquesa es ceroso a casi vidrioso, y generalmente es opaco, aunque puede ser semitraslúcida en pequeñas secciones. El color es tan variable como el resto de sus propiedades, abarcando desde el blanco hasta el azul oscuro y el azul cielo, y desde el azul-verdoso hasta el verde-amarillento. El color azul es atribuido a cobre, mientras que el verde puede ser el resultado de impurezas de hierro o la deshidratación.

Química: Su fórmula es: CuAl6(PO4)4(OH)8·5H2O. A menor dureza presenta menor peso específico (oscilando entre 2,9 y 2,3) y mayor porosidad.

Citas Bibliográficas

Wikipedia - Oro
es.wikipedia.org/wiki/Oro

Wikipedia - Plata
es.wikipedia.org/wiki/Plata

Wikipedia - Turquesa
es.wikipedia.org/wiki/Turquesa

Wikipedia - Cobre
es.wikipedia.org/wiki/Cobre

14.- ¿Qué técnicas utilizaban los moches para conservar y preservar sus restos?

Lo usual que hacían los mochicas para preservar los cuerpos era enfardar con palios funerarios los cadáveres y alojar entre las telas los objetos rituales que acompañarían al difunto en su viaje hasta la casa de Ai-Apaec, su dios supremo. Los mochicas cubrían los cadáveres con una pasta granate elaborada con cinabrio, una mezcla de mercurio y azufre que impedía la proliferación de bacterias. Después, el ambiente seco hacía el resto y los cuerpos quedaban momificados.

Comentario:

A pesar que lo Mochicas no tenían conocimientos como los de hoy en día, lograron mantener el cuerpo de las personas intacto, mediante la mezcla de mercurio y azufre lograba una perfecta forma para que el cuerpo quede intacto o al menos sufra daños leves a lo largo del tiempo.

Citas Bibliográficas

XL Semanal - La primera gobernante del antiguo PerúHace 17 siglos, la jefa era ella.
http://www.xlsemanal.com/web/articulo.php?id=9257&id_edicion=1347

Bitácora Almendrón - La momia tatuada
http://www.almendron.com/blog/index.php?tag=mochica

Cholonautas - La señora del Cao.
http://64.233.161.104/search?q=cache:IqRk1vF9ItEJ:www.cholonautas.edu.pe/wordpress/category/arqueologia/+mochicas+preservaci%C3%B3n+de+cuerpos&hl=es&gl=pe&ct=clnk&cd=1

Enigmas Perú - DESCUBREN LA PRIMERA MUJER GOBERNANTA DEL MOCHICA PREINCA EN PERU.
http://www.enigmasperu.org/articulo.php?id=140

15.- ¿Qué técnicas fueron utilizadas para restaurar los restos del Señor de Sipán?

Para restaurar objetos metálicos:

Limpieza

La limpieza de las piezas de metal se lleva a cabo solo en casos absolutamente necesarios, cuando la imagen se ve interrumpida por material ajeno sobrepuesto. En ocasiones, cuando las piezas presentan corrosión, esta se remueve con productos químicos apropiados y se neutraliza para evitar el ataque posterior a los metales.

Unión de fragmentos

El uso de la soldadura, es inadmisible incluso en piezas prehispánicas de oro de buena ley. No es recomendable realizar la soldadura ya que el calor provocaría que el fragmento pueda dañarse e incluso pulverizarse.

La unión de los fragmentos se lleva a cabo con adhesivos reversibles. El espesor de los objetos de la colección de orfebrería es mínimo lo que hace más difícil su adhesión y permanencia; por esta razón se coloca un refuerzo de tela de nylon en la parte posterior.

Se puede mencionar el proceso llevado a cabo en diademas y narigueras fragmentadas de la zona arqueológica. Se estudiaron y clasificaron los fragmentos para poder reconstruir la forma original del objeto completo. Se reprodujeron las formas de las piezas sobre una lámina de acrílico transparente color humo y se fijaron los fragmentos existentes por medio de uñas elaboradas en oro y recubiertas de tubo plástico para no rayar la superficie. Para hacer el proceso reversible no se utilizó ningún adhesivo al acrílico, porque este material no resiste los solventes que retirarían el adhesivo.

Reposición de faltantes

Recientemente, en casos donde la pieza tiene muchos faltantes que dificultan su lectura, se ha implementado la reposición de estos faltantes en metal, aproximándose al color del objeto, de tal forma que se elabora el faltante y se une a la pieza por medio de adhesivos reversibles.

Comentario:

Tan solo para restaurar un intrumento de metal, oro plata u otro metal o aleación debes de tener un máximo de cuidado ya que puede dañarse e incluso quedar pulverizado, el método de restaurarción tiene un máximo de cuidado para que el objeto pueda tener la máxima calidad anterior a la que tuvo cuando el objeto fue creado.

http://www.raulybarra.com/notijoya/archivosnotijoya3/3joyeria_restauracion.htm

16.- ¿Cuál es el legado cultural de los moches?

El legado que no han dejado los moches ha sido el de su arte, sus creencias, su textilería y su arquitectura en una parte.

Cerámica

El más conocido y singular legado cultural de los Mochicas es su artística cerámica, mayoritariamente depositada como preciada ofrenda a los muertos. Divinidades, hombres, animales, plantas y complejas escenas fueron representadas por sus artistas bajo la forma de imágenes escultóricas o vasijas decoradas a pincel. Su famosa plástica asombra por la expresividad y perfección donde se consiguieron verdaderos retratos de arcilla. Gracias a su pictografía nos podemos dar cuenta como fue la vida de nuestros antepasados.

Creencias

Sus creencias de dioses sobrenaturales, combinación de animales humanizados, hombres con atributos zoomorfos o partes combinadas de varios animales, sacrificio, vida después de la muerte, etc.

Metalurgia

Los Mochicas innovaron la tecnología y producción metalúrgica con el uso intensivo del cobre para fabricar gran cantidad de ornamentos, armas y herramientas. Su más importante proeza fue dorar el cobre con una sofisticada técnica que consiguió recubrir este metal con una finísima capa de oro.

Textilería

Desarrollaron la textilería para producir ropas, mantos y ornamentos principalmente en algodón, cuya singular variedad de colores naturales que aún sobrevive.

Arquitectura

Construyeron colosales y masivas edificaciones de adobe en forma de pirámides truncas, accesibles por largas rampas.
La construcción de casas de adobe se ha seguido llevando en zonas de la sierra.

Citas Bibliográficas

http://www.prensaynoticias.com/modules.php?name=News&file=print&sid=22588

http://www.enjoyperu.com/lo-nuevo-en-enjoy-peru/el-senor-de-sipan.htm

17- ¿Qué figuras geométricas planas y espaciales son necesarias para la construcción de la maqueta de la Urna?

Las figuras que se necesitarán son de acuerdo a cada idea que tienen las personas, las que se podrían utilizar son:

Figuras geométricas planas

Cuadrado: Es un polígono de cuatro lados con la particularidad de que todos ellos son iguales. Sus cuatro ángulos son de 90 grados cada uno.


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Triángulo: Es un polígono formado por tres lados y tres ángulos. Los diferentes tipos de triángulo son: triángulo rectángulo, triángulo isósceles (dos de sus lados son iguales), triángulo escaleno (sus tres lados son desiguales) y triángulo equilátero (sus tres lados son iguales).

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Rectángulo: Es un polígono de cuatro lados, iguales dos a dos. Sus cuatro ángulos son de 90 grados


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Trapecio: Es un polígono de cuatro lados pero sus cuatro ángulos son distintos de 90 grados.


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Paralelogramo: Es un polígono de cuatro lados paralelos dos a dos.

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Pentágono: Es un polígono de cinco lados iguales y cinco ángulos iguales.

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Círculo: Es la región delimitada por una circunferencia, siendo ésta el lugar geométrico de los puntos que equidistan del centro.

Figuras geométricas espaciales

Cubo: Que está compuesto por seis caras cuadradas; motivo por el cual se le conoce también con el nombre de exaedro regular, (exaedro = cuerpo con 6 caras).


Prisma: Que está compuesto por caras laterales rectangulares (que pueden ser cuadradas); y bases con forma de triángulo, cuadrado (salvo cuando las caras también lo son, en cuyo caso es un cubo), pentágono, exágono u otro polígono regular.



Pirámide: Compuesto por una base con forma de polígono regular, y lados triangulares cuya base son los lados del polígono, y unen todos su vértices en un mismo punto, también llamado vértice de la pirámide; el cual se encuentra sobre la perpendicular a la base que pasa por su centro.



Cilindro: Que está compuesto dos bases circulares y una superficie curva continua, equivalente a un rectángulo.



Cono: Compuesto por una base circular, y una superficie curva que la rodea y se une en un vértice que se encuentra sobre la perpendicular a la base que pasa por su centro.

Esfera: Que es circular en todos sus planos centrales.


Semiesfera: Que es una esfera que ha sido cortada por uno de sus planos circulares, de manera que tiene una base circular y una cúpula esférica.


Comentario

Las figuras geometricas nos serviran para dar molde a la urna y a las figuras que irán en la urna, asi como tambien le dara plasticidad y belleza, ademas como sabemos estos elementos gemétricos han sido utilizados en los tiempos de los Moche en su vida cotidiana y en muchos aspectos, asi que no se hará dificil encajar estos elementos en una buena obra por parte de nosotros.

Citas y referencias

UNI – Figuras geométricas planas – 27/09/06
http://www.uni-bayreuth.de/sprachenzentrum/lernmaterialien/spanisch-nw/formgeomplan.htm

RENA – Figuras geométricas planas – 27/09/06
http://www.rena.edu.ve/primeraetapa/Matematica/formageome.html

Escuela Digital – Cuerpos geométricos – 27/09/06
http://www.escueladigital.com.uy/geometria/5_cuerpos.htm

18.- Establece el cálculo de las áreas y volúmenes para construir la urna moche

Áreas de las figuras geométricas

Cuadrado: El área de un cuadrado es igual al lado al cuadrado.

A = a2

Rectángulo: El área de un rectángulo es igual a base por altura.

A = b(h)

Triángulo: El área de un triángulo es igual a base por altura sobre 2.

A = b(h)/2

Paralelogramo: El área de un paralelogramo es igual a base por altura.

A = (a+b)h/2

Trapecio: El área de un trapecio es igual al producto de la altura por la suma de las bases mayor y menor, todo eso sobre 2.

A = (a+b)h/2

Rombo: El área de un rombo es igual al producto de sus dos diagonales sobre 2.

A = D.d/2

Pentágono: El área de un pentágono es igual al producto de la base por la altura por el número de lados (en este caso 5), todo esto sobre 2.

A = 5(b)(h)/2

Hexágono: El área de un hexágono es igual al producto de la base por la altura por el número de lados (en este caso 6), todo esto sobre 2.

A = 6(b)(h)/2

Círculo: El área del círculo es p(r2), donde “r” es el radio de la circunferencia.

A = p(r2)

Volúmenes de las figuras geométricas

Cubo: es igual al valor de su arista elevada al cubo.

Paralelepípedo (recto): se calcula multiplicando las longitudes de las tres aristas convergentes a un vértice.

Paralelepípedo (oblicuo): varía respecto al del paralelepípedo recto sólo en que la altura debe medirse en la perpendicular levantada desde el plano que contiene a base inferior hasta algún punto de la base superior, como muestra la línea roja en la figura adjunta.

Pirámide recta de base cuadrada: El volumen de la pirámide recta de base cuadrada se obtiene dividiendo por tres al producto entre su área basal a2 y su altura h.

Pirámide oblicua de base cuadrada: El volumen de la pirámide oblicua de base cuadrada se obtiene de manera análoga al de las pirámides rectas, usando la misma fórmula.

Cilindro (recto): El volumen de un cilindro recto de base circular de radio r y altura h se obtiene multiplicando el área de la circunferencia basal por la altura h.

Cilindro (oblicuo): El volumen de un cilindro oblicuo de base circular de radio r y altura h se obtiene multiplicando el área de la circunferencia basal por la altura h.

Cono (recto): El volumen del cono recto corresponde a la tercera parte del producto entre el área de su base y su altura.

Cono (oblicuo): El cálculo del volumen en los conos oblicuos es análogo al de los cilindros rectos.

Esfera: es igual al cuádruple del radio por p, todo sobre tres.

Comentario

Las áreas y volumenes nos permitirán realizar un buen trabajo, ya que como vemos a raiz de la simple medida de restas podemos sacar el volumen y áreas de la urna, posiblemente también a raíz de las medidas de las tumbas y restos podremos calcular matematiamente el espacio a utilizar y tambein la cantidad de los materiales.

Citas y referencias

Arrakis – Figuras geométricas – 27/09/06
http://www.arrakis.es/~bbo/geom/indice.htm

UIUC – Figuras geométricas – 27/09/06
http://www.geom.uiuc.edu/

Math2 – Figuras geométricas – 27/09/06
http://math2.org/math/geometry/es-areasvols.htm

Rincón del vago – Figuras geométricas – 27/09/06
http://html.rincondelvago.com/geometria-del-espacio.html

19.- ¿Qué son las proporciones? ¿Para qué te sirven en la construcción de la urna?

Una proporción es una igualdad entre dos razones , y aparece frecuentemente en notación fraccionaria.

Por ejemplo:

2 = 6

5 --15

Para resolver una proporción, debemos multiplicar cruzado para formar una ecuación. Por ejemplo:

2 = 6 ---= ----2 • 15 = 6 • 5

5 --15

-----30 = 30

Las proporciones expresan igualdades.

Ejemplo:

2 = 8

x --16

Ahora, se multiplica cruzado.

2 • 16 = 8 • x

----32 = 8x

Se resuelve la ecuación.

32 -= 8x

8.4 = 8.x

--4 = x

El valor que hace cierta la proporción es 4 es decir:


2 = 8

4 --16

Proporciones en la construcción de la urna

Las proporciones nos servirán en la construcción de la urna para las respectivas medidas de y posiblemente trasladarlas de la maqueta a la urna original o al revés. A través de estas medidas también podemos mejorar la maqueta con respecto a las medidas del Señor de Sipán y de su tumba, así como para saber casi exactamente las medidas de los materiales con los que se construirá la Una.

Comentario:

De esta pregunta podemos concluir que las proporciones nos ayudan como su mismo nombre lo dice a proporcionar muchas cosas, en este caso serán los materiales utilizados en la Urna o maqueta y que sus materiales tengan una medida que concuerde con lo demás.


20.- ¿Qué son las escalas y las conversiones? ¿Cuál es su importancia y aplicación en la construcción de la urna?

Escala

La escala es la relación matemática que existe entre las dimensiones reales y las del dibujo que representa la realidad sobre un plano.

Las escalas se escriben: 1: X ó 1/X (esto se lee "uno al ") que, en este caso, quiere decir que X unidades lineales de la realidad en el mapa están representadas como una sola. Estas unidades pueden ser de cualquier magnitud de longitud: kilómetros, millas, etc.

Atención, que si lo que se desea medir del dibujo es una superficie, habrá que tener en cuenta la relación de áreas de figuras semejantes, por ejemplo un cuadrado de 1cm de lado en el dibujo estará representado un cuadrado de X cm. de lado en la realidad, lo que es una superficie de X cm2. Además, en los mapas suele aparecer una escala gráfica, que es un pequeño dibujo lineal, semejante a una regla graduada, con la equivalencia de la distancia.

Cuanto mayor sea el denominador más pequeño será el mapa final que obtengamos, decimos que una escala es pequeña cuando obtenemos un mapa pequeño, y grande cuando obtenemos mapas grandes para la representación del mismo elemento.

Conversión

El factor de conversión es una fracción en la que el numerador y el denominador son medidas iguales expresadas en unidades distintas, de tal manera, que esta fracción vale la unidad. Método efectivo para cambio de unidades y resolución de ejercicios sencillos dejando de utilizar la regla de tres.

Ejemplo 1: Pasar 15 pulgadas a centímetros (factor de conversión: 1 pulgada = 2,54 cm)
15 pulgadas × (2,54 cm / 1 pulgada) = 15 × 2,54 cm = 38,1 cm.

En las fracciones entre paréntesis se ha empleado la misma medida en unidades distintas de forma que al final sólo quedaba la unidad que se pedía.

Escalas y conversiones en la construcción de la urna

Las escalas y las conversiones nos van a servir de mucho en la construcción de la urna, ya que podremos convertir de manera exacta las unidades de longitud con las que trabajemos, en este caso metros y centímetros. Además que nos saldrá una buena planificación en la maqueta de acuerdo a las medidas de el Señor de Sipán originales.

Comentario:

Una vez mas comprobamos que la matemática es algo fundamental para cualquier tarea, en este caso va a ser fundamental para la construcción de nuestra maqueta en escalas menores y con estos conocimientos se nos hará más fácil pasar las maquetas a tamaño original.

Citas y referencias

Wikipedia – Escalas – 26/09/06
http://es.wikipedia.org/wiki/Escala_(cartografía)

Geocities – Escalas – 26/09/06
http://espanol.geocities.com/pablojavierbarrera/top6.html

Wikipedia – Factor de conversión – 26/09/06
http://es.wikipedia.org/wiki/Factor_de_conversión

21.- Elabora un ensayo científico en base a tus investigaciones sobre el Señor de Sipán.

ENSAYO CULTURA MOCHICA: (Miguel Cruz)

La cultura Moche mas que todo fue una gran civilización que llevo a una prosperidad impresionante al Perú antiguo en casi todos sus aspectos, como fue su sociedad, política, religiosidad y sobre todo su economía, ya que todos estaban en un nivel económico por lo menos no considerado desastroso como el de algunas personas padecen hoy en día. Aunque no coincidimos en algunos aspectos lo más importante para mí es que todos seguían lo encomendado por sus autoridades, aunque no hubiera democracia, pero eso es una base para prosperar.

Nosotros hasta hace algunos años atrás nosotros nos caracterizamos un poco con los Moche porque nuestra principal actividad económica era la agricultura, pero luego algunas situaciones políticas que ya hemos estudiadas anteriormente esto se acabo. Los Moche cosechaban principalmente los tubérculos autóctonos que ya conocemos, como papa, camote, también el maíz, entre otros.

Los Moche llevaban consigo una divinidad a Dioses y semidioses, lo que hacía que cada cierto tiempo o cada vez que querían que los favorezcan en sus labores ejecutaban ritos y sacrificios religiosos. Un dios muy importante para ellos era Aia Paec o también llamado actualmente Dios de la Muerte. Se caracterizaban también por representar en casi todas sus manifestaciones artísticas y religiosas la dualidad del mundo y sus elementos, lo hacían representando con uniones de oro y palta o el sol y la luna, etc.

Su arte era muy providente con su vida personal y cotidiana, además de representar la sociedad y algunos Dioses. Se caracteriza por ser policroma con colores no muy oscuros mayormente como el naranja, amarillo, etc.

Los Moche políticamente eran regidos por un monarca, llamado gran sacerdote, como hemos observado en la investigación, hace algunos años han sido hallados dos de estos personajes de distintas épocas, pero pertenecientes a estas culturas, lo cual ha sido muy valioso para estudiar las bases de esta civilización.

Ensayo de la Cultura Moche (Alejandro Vásquez)

La Cultura Moche fue una de las más importantes e impresionantes culturas que han existido en el Perú. Prospero en el norte del Perú y llego a conquistar casi toda la franja norte del Perú. Los Moches destacaron en los distintos aspectos como la arquitectura, cerámica, textil, pintura, agricultura.

En la arquitectura a pesar de no tener conocimientos avanzados lograron construir viviendas y pirámides truncas que sirvieron como centros sacerdotales, sus construcciones fueron a base de piedra y adobe. Para poder construir sus casas utilizaron conocimientos básicos de la Matemática.

Los Moches a pesar de ubicarse en la franja norte de la costa, una zona con poco potencial para la agricultura, lograron prosperar en la agricultura, siendo sus plantaciones de papa, camote, también el maíz, entre otros. La agricultura fue la actividad económica básica en la sociedad Moche.

La Política fue autoritaria ya que el Señor Moche era el que tomaba todas las decisiones directamente, sin aprobación de nadie. Los Moche políticamente eran regidos por un monarca, llamado gran sacerdote o Señor Moche, como hemos observado en la investigación, hace algunos años han sido restos de estos personajes que sin duda tenían grandes riquezas ya que estaban enterrados con muchos objetos valiosos, hecho muchas veces de oro puro.

La religión moche era politeísta ya que adoraban varios dioses, los cuales eran mezclas de animales con seres humanos, cada uno de estos dominaba una cosa, pero su Dios máximo fue Aia Paec o también llamado Dios de la Muerte. Los Moches también adoraban al Señor Mochica quien era para ellos como un Dios, tal era su afán que usaba sandalias de oro para que no toque el suelo.

Sin duda alguna el arte Moche es una de los mejores, sus ceramios nos representan la vida cotidiana moche, sus actividades económicas, etc. Además fabricaron textiles con representaciones de sus Dioses. Sin duda alguna esto nos ha permitido enterarnos de cómo era la vida de los Moches.